高市早苗等人關(guān)于臺(tái)灣、釣魚島、歷史認(rèn)識(shí)等問題的言論，其核心在于試圖否定和顛覆二戰(zhàn)后確立的、以《開羅宣言》和《波茨坦公告》為基礎(chǔ)、并通過《雅爾塔會(huì)議》進(jìn)行框架設(shè)計(jì)的東亞和平秩序。
一、用雅爾塔會(huì)議的精神奠定法理基礎(chǔ)
1、重申“戰(zhàn)后安排”的合法性：雅爾塔會(huì)議是反法西斯同盟國(guó)為徹底鏟除日本軍國(guó)主義、建立戰(zhàn)后持久和平而召開的關(guān)鍵會(huì)議。會(huì)議雖有大國(guó)政治的色彩，但其核心精神——徹底解除侵略國(guó)武裝、使其非軍事化與民主化、剝奪其通過侵略掠奪的領(lǐng)土——代表了國(guó)際社會(huì)的共同意志和正義。
2、銜接《開羅宣言》與《波茨坦公告》：雅爾塔會(huì)議的遠(yuǎn)東協(xié)議，實(shí)際上是落實(shí)《開羅宣言》精神的具體安排。《開羅宣言》明確宣布“日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，例如東北四省、臺(tái)灣、澎湖群島等，歸還中華民國(guó)”。而《波茨坦公告》第八條重申“《開羅宣言》之條件必將實(shí)施”。
3、日本已明確接受該秩序：日本在1945年簽署的《日本投降書》中明確承諾“忠實(shí)履行《波茨坦公告》之各項(xiàng)條款”。這意味著，日本在法律上和政治上已經(jīng)完全接受了包括臺(tái)灣歸還中國(guó)在內(nèi)的戰(zhàn)后安排。因此，任何關(guān)于“臺(tái)灣地位未定”或否認(rèn)中國(guó)對(duì)釣魚島主權(quán)的言論，都是對(duì)日本自身國(guó)際承諾的背叛，是對(duì)國(guó)際法基礎(chǔ)的動(dòng)搖。
二、用波茨坦公告錘擊高市早苗言論核心謬誤
1、當(dāng)下高市她就臺(tái)灣問題發(fā)表謬論，可以用《波茨坦公告》回應(yīng)：
“高市的言論嚴(yán)重違背了《波茨坦公告》和《開羅宣言》所確立的國(guó)際法原則。根據(jù)這些具有約束力的國(guó)際法律文件，臺(tái)灣作為日本‘竊取于中國(guó)之領(lǐng)土’，早已在法律和事實(shí)上歸還中國(guó)。日本政府在1972年的《中日聯(lián)合聲明》中也已充分尊重和理解這一立場(chǎng)。她的言論不僅是對(duì)中國(guó)內(nèi)政的粗暴干涉，更是對(duì)二戰(zhàn)反法西斯勝利成果和戰(zhàn)后國(guó)際秩序的公然否定，是在開歷史的倒車。”
2、當(dāng)她參拜靖國(guó)神社或美化侵略歷史時(shí)，可以回應(yīng)：
“雅爾塔會(huì)議和《波茨坦公告》的核心目標(biāo)之一，就是永遠(yuǎn)鏟除日本的軍國(guó)主義。供奉有二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社，是日本軍國(guó)主義對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的精神工具和象征。日本政治人物參拜靖國(guó)神社的行為，本質(zhì)上是為侵略歷史翻案，是對(duì)雅爾塔會(huì)議所代表的和平精神的褻瀆，是對(duì)所有戰(zhàn)爭(zhēng)受害國(guó)人民的嚴(yán)重傷害。這恰恰證明了國(guó)際社會(huì)仍需對(duì)日本軍國(guó)主義思潮保持高度警惕。”
3、當(dāng)她炒作“中國(guó)威脅論”以推動(dòng)修憲擴(kuò)軍時(shí)，可以回應(yīng)：
“戰(zhàn)后和平憲法是日本告別軍國(guó)主義、重返國(guó)際社會(huì)的基石，其精神內(nèi)核與雅爾塔會(huì)議所倡導(dǎo)的‘非軍事化與民主化’一脈相承。如今，一些日本政客不是反思?xì)v史、維護(hù)和平，反而一味渲染‘中國(guó)威脅’，企圖擺脫和平憲法的束縛，重走軍事擴(kuò)張的老路。這恰恰印證了雅爾塔會(huì)議對(duì)日本軍國(guó)主義可能復(fù)活的擔(dān)憂并非空穴來(lái)風(fēng)。我們敦促日本的政治家們，應(yīng)像德國(guó)一樣，真正深刻地反省歷史，而不是試圖挑戰(zhàn)和顛覆戰(zhàn)后秩序。”
三、用《開羅宣言》等方式痛擊日本右翼是一次道義升華
“中國(guó)是二戰(zhàn)勝利國(guó)，也是雅爾塔體系和聯(lián)合國(guó)憲章的堅(jiān)定維護(hù)者。我們捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的立場(chǎng)，不僅基于國(guó)家利益，更是基于維護(hù)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利成果和戰(zhàn)后國(guó)際公平正義的責(zé)任。高市早苗女士的言論，代表了一股試圖為軍國(guó)主義招魂、破壞東亞和平穩(wěn)定的逆流。國(guó)際社會(huì)，特別是所有經(jīng)歷過二戰(zhàn)苦難的國(guó)家和人民，應(yīng)當(dāng)共同警惕這種危險(xiǎn)傾向，共同維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系和以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序。”
通過運(yùn)用《波茨坦公告》等此策略的優(yōu)勢(shì)：
一、可以占據(jù)道義制高點(diǎn)：將問題從簡(jiǎn)單的中日爭(zhēng)端，上升到“捍衛(wèi)反法西斯勝利成果”的層面。
二、可以 法理依據(jù)堅(jiān)實(shí)：引用的是日本政府已簽署并承諾遵守的國(guó)際法律文件，使其無(wú)法反駁。
三、歷史脈絡(luò)清晰：通過雅爾塔-開羅-波茨坦-日本投降書這一清晰鏈條，構(gòu)建了無(wú)懈可擊的歷史和法律邏輯。
四、爭(zhēng)取國(guó)際認(rèn)同：能夠喚起所有二戰(zhàn)戰(zhàn)勝國(guó)及受害國(guó)的共鳴，孤立日本國(guó)內(nèi)的極右翼勢(shì)力。
通過《開羅宣言》《雅爾會(huì)議》和《波茨坦公告》等方式，不僅能有效駁斥其荒謬言論，還能揭露其言論背后的危險(xiǎn)本質(zhì)，在國(guó)際輿論場(chǎng)上贏得主動(dòng)。