高市早苗等人關于臺灣、釣魚島、歷史認識等問題的言論，其核心在于試圖否定和顛覆二戰后確立的、以《開羅宣言》和《波茨坦公告》為基礎、并通過《雅爾塔會議》進行框架設計的東亞和平秩序。
一、用雅爾塔會議的精神奠定法理基礎
1、重申“戰后安排”的合法性：雅爾塔會議是反法西斯同盟國為徹底鏟除日本軍國主義、建立戰后持久和平而召開的關鍵會議。會議雖有大國政治的色彩，但其核心精神——徹底解除侵略國武裝、使其非軍事化與民主化、剝奪其通過侵略掠奪的領土——代表了國際社會的共同意志和正義。
2、銜接《開羅宣言》與《波茨坦公告》：雅爾塔會議的遠東協議，實際上是落實《開羅宣言》精神的具體安排。《開羅宣言》明確宣布“日本所竊取于中國之領土，例如東北四省、臺灣、澎湖群島等，歸還中華民國”。而《波茨坦公告》第八條重申“《開羅宣言》之條件必將實施”。
3、日本已明確接受該秩序：日本在1945年簽署的《日本投降書》中明確承諾“忠實履行《波茨坦公告》之各項條款”。這意味著，日本在法律上和政治上已經完全接受了包括臺灣歸還中國在內的戰后安排。因此，任何關于“臺灣地位未定”或否認中國對釣魚島主權的言論，都是對日本自身國際承諾的背叛，是對國際法基礎的動搖。
二、用波茨坦公告錘擊高市早苗言論核心謬誤
1、當下高市她就臺灣問題發表謬論，可以用《波茨坦公告》回應：
“高市的言論嚴重違背了《波茨坦公告》和《開羅宣言》所確立的國際法原則。根據這些具有約束力的國際法律文件，臺灣作為日本‘竊取于中國之領土’，早已在法律和事實上歸還中國。日本政府在1972年的《中日聯合聲明》中也已充分尊重和理解這一立場。她的言論不僅是對中國內政的粗暴干涉，更是對二戰反法西斯勝利成果和戰后國際秩序的公然否定，是在開歷史的倒車。”
2、當她參拜靖國神社或美化侵略歷史時，可以回應：
“雅爾塔會議和《波茨坦公告》的核心目標之一，就是永遠鏟除日本的軍國主義。供奉有二戰甲級戰犯的靖國神社，是日本軍國主義對外發動侵略戰爭的精神工具和象征。日本政治人物參拜靖國神社的行為，本質上是為侵略歷史翻案，是對雅爾塔會議所代表的和平精神的褻瀆，是對所有戰爭受害國人民的嚴重傷害。這恰恰證明了國際社會仍需對日本軍國主義思潮保持高度警惕。”
3、當她炒作“中國威脅論”以推動修憲擴軍時，可以回應：
“戰后和平憲法是日本告別軍國主義、重返國際社會的基石，其精神內核與雅爾塔會議所倡導的‘非軍事化與民主化’一脈相承。如今，一些日本政客不是反思歷史、維護和平，反而一味渲染‘中國威脅’，企圖擺脫和平憲法的束縛，重走軍事擴張的老路。這恰恰印證了雅爾塔會議對日本軍國主義可能復活的擔憂并非空穴來風。我們敦促日本的政治家們，應像德國一樣，真正深刻地反省歷史，而不是試圖挑戰和顛覆戰后秩序。”
三、用《開羅宣言》等方式痛擊日本右翼是一次道義升華
“中國是二戰勝利國，也是雅爾塔體系和聯合國憲章的堅定維護者。我們捍衛國家主權和領土完整的立場，不僅基于國家利益，更是基于維護反法西斯戰爭勝利成果和戰后國際公平正義的責任。高市早苗女士的言論，代表了一股試圖為軍國主義招魂、破壞東亞和平穩定的逆流。國際社會，特別是所有經歷過二戰苦難的國家和人民，應當共同警惕這種危險傾向，共同維護以聯合國為核心的國際體系和以國際法為基礎的國際秩序。”
通過運用《波茨坦公告》等此策略的優勢：
一、可以占據道義制高點：將問題從簡單的中日爭端，上升到“捍衛反法西斯勝利成果”的層面。
二、可以 法理依據堅實：引用的是日本政府已簽署并承諾遵守的國際法律文件，使其無法反駁。
三、歷史脈絡清晰：通過雅爾塔-開羅-波茨坦-日本投降書這一清晰鏈條，構建了無懈可擊的歷史和法律邏輯。
四、爭取國際認同：能夠喚起所有二戰戰勝國及受害國的共鳴，孤立日本國內的極右翼勢力。
通過《開羅宣言》《雅爾會議》和《波茨坦公告》等方式，不僅能有效駁斥其荒謬言論，還能揭露其言論背后的危險本質，在國際輿論場上贏得主動。