剛過去的周末，筆者受邀去了一趟河南安陽市的紅旗渠，那是上世紀60年代林縣人民修建的一條人工灌溉渠。林縣是個十年九旱的地方，當年林縣舉10萬民力，用了10年時間硬是在太行山的崇山峻嶺開鑿出了這條“人工天河”。
在修渠過程中，涌現出了許多感人的人和事，也孕育了所謂“紅旗渠精神”，即“自力更生，艱苦創業，團結協作，無私奉獻”。很多人的疑惑是，紅旗渠所體現出來的集體主義精神，在今天市場經濟的條件下還要不要。
也許鑒于我們過去刻板地理解集體主義，無條件地強調集體利益優先，集體價值大于個人價值之故，在實現市場經濟后的今天，客觀地說，集體主義和集體價值遭到了奚落，被邊緣化，個人主義和追求個人利益取代集體主義，成為很多人追捧的價值觀。
市場經濟是以等價交換為基礎、以利益競爭機制為特征的一種經濟運行模式，等價交換就意味著交換主體是獨立的，不論是個體還是作為單位的法人，它都是獨立的，不依附于他人，因此，市場經濟天然需要個人主義作為自己的價值基礎。但這是否意味著集體主義在市場經濟下就沒有存在價值呢？
從絕對意義上說，無論我們怎么討厭集體，不喜歡集體主義，怎樣張揚個性自由，只要有人類存在，有人類不可克服的困難，有未知的領域要探索，就需要團結協作的集體主義精神，就需要合作。從市場經濟本身來說，它也并不必然排斥集體主義。市場經濟是分工的產物，而分工的反面就是合作，只有分工沒有合作，是不可能產生市場和市場經濟的。一個市場的交易行為，雖然交易主體是獨立的，但交易本身是一個合作過程，產品的交換只有通過滿足社會的需求，通過為他人服務、為社會服務，才能獲得利潤。現代市場經濟尤其如此，保證交易成功，需要一系列的合約。
換言之，市場經濟條件下獨立的、自主的、平等的、多樣的經濟主體，與集體主義原則并不必然是一種對立關系。恰恰相反，在市場建立和存在的層面上，集體主義原則是市場經濟的一種必然道德要求。正是市場經濟創設了個人利益與他人利益、與社會利益相結合和一致的經濟前提，才使市場機制在激發個人活力的同時，也增強了社會的活力；在滿足個人利益的同時，也實現社會利益。
因此，市場經濟可說是一種融利己與利他為一體的經濟運作方式，它在廣泛的領域疏通了個人利益與他人利益、與社會利益的結合。故在社會主義市場經濟條件下，我們應該這樣來理解集體主義所包含的內容：第一，集體是個人實現全面自由發展的一個條件，“只有在集體中，才可能有個人自由”；第二，集體必須重視和保障個人的正當利益，一個不重視，不保障個人正當利益的集體就是一個“虛幻的集體”，是集體成員的“桎梏”；第三，集體利益與個人利益在現實基礎上是辯證統一的，集體利益的發展帶動個人利益的發展，個人利益的增加，帶動集體利益的擴大。
從這個角度來理解集體主義和集體原則，那么，集體主義在今日不僅存在著實現的可行性，而且在實現方式和擴展路徑上具有現實的基礎，這就是大力發展企業，培育和壯大社會組織。
企業本是一個“集體”，它在分工的基礎上，強調有一個“共同意志”來引導員工的行動和企業的發展。但要使企業這個“集體”發揮更大作用，就必須有一個相對明確的產權。這一點，在中國當前的情況下，尤其重要。只有產權明晰，企業作為“集體”的身份才清晰。另外，各類社會組織，更是一個一個小的社會共同體即集體組織，在這個共同體中，每個人相對他人都是獨立的、自由的，然它又受到共同體的價值和規則的約束，需要成員犧牲和讓渡部分利益，來達成共同體的目標。
原子式個人無法形成一個有效的公共生活，我們今天要參與公共事務，就應該給集體主義一席之地，為企業和社會組織的發展提供有利條件，這對中國的現代化建設有益無害。（鄧聿文資深媒體人）