一、 印度“牛神”耕“財”圖
１. 古老而神秘的印度
到印度之后，我才知道“印度”梵文是月亮的意思，而中文名稱是唐代高僧玄奘所著《大唐西域記》中的譯法，在這以前稱印度為天竺或身毒。
印度面積居世界第七位。屬于南亞次大陸，西北與巴基斯坦接壤，東北與中國、尼泊爾、錫金和不丹為鄰，東與緬甸和孟加拉國毗連，南與斯里蘭卡、馬爾代夫隔海相望。東南瀕臨孟加拉灣，西南面，臨阿拉伯海，南連印度洋，北倚喜馬拉雅山，為亞、非、歐和大洋洲海上交通樞紐。
印度是個人口大國，超過了10億。印度是個民族、宗教眾多、文化各異的國家，是世界上“保存最完好”的“人種、宗教、語言博物館”。印度的語言異常繁雜，登記注冊的多達1600多種，但憲法承認的語言只有10多種。
印度是一個農業大國，主要農產品有稻米、小麥、油料、甘蔗、茶葉、棉花和黃麻等。全國耕地面積約1. 6億公頃，人均0.17公頃。印度是世界第一大產奶國，也是世界重要的產棉國和產茶國。牛、山羊、綿羊、水牛頭數居世界第一。印度資源豐富，擁有云母、煤、鐵、鋁、鉻、錳、鋅、銅、鉛、磷酸鹽、黃金、石油等豐富的礦產資源，其中云母的產量和儲量為世界之首，鋁土產量和煤產量均居世界第五位。森林5300萬公頃，覆蓋率為16％。工業已形成較為完整的體系，自給能力較強。其工業主要包括制造業、電力、礦業、紡織、食品、精密儀器、汽車制造、軟件制造和航空等行業。
印度的主要出口商品有珠寶制品、棉紗及棉織品、化工制品、機械及五金制品、石油制品、皮革、海產品、鐵礦砂及礦產品等。此外，印度的旅游業和服務業也比較發達，在國民經濟中占有相當的比例。印度主要旅游點有阿格拉、德里、齋浦爾、昌迪加爾、納蘭達、邁索爾、果阿、海德拉巴、特里凡特瑯等。鐵路是印度最大的國營部門，亦為主要運輸手段，總長度居亞洲第一位，世界第四位。近年來，公路運輸發展較快，已承擔了全國80％的客運量和60％的貨運量，全國日平均客運量逾6000萬人次，為世界最大的公路網之一。
印度是眾所周知的世界四大文明古國之一，公元前2000年前后創造了燦爛的印度河文明。
印度教盛行“萬物有靈”的自然崇拜。虔誠的印度教徒一生有三大夙愿：到圣城朝拜濕婆神，到恒河洗圣浴、飲圣水，死后葬于恒河。印度北方邦城市瓦拉納西是印度最負盛名的印度教圣城之一。這座已有3000多年歷史的古城寺廟林立，每天都吸引著成千上萬的印度教教徒前來朝拜。他們最大的愿望是到有“圣河”之稱的恒河中浸泡沐浴，洗去“罪孽”，求神賜福；死后能在瓦拉納西火化，并將骨灰撒入恒河。圖為每天清晨，大批印度教徒聚集在瓦拉納西恒河沿岸，在恒河“圣水”中沐浴。
印度因其古老神秘，盛產寶石而被譽為“月亮之國”；又因其版圖形如牛首，且舉國上下視牛為神明，而被稱為“牛顱之國”。
２. 街上的神牛已成為印度的最大的景觀之一
四年前，我第一次來到印度首都。
在此之前，我就聽說印度的牛非常多，城鎮鄉村隨處可見。這次身臨其境，果然大開眼界。
一只只灰白色的牛頻頻出現在了我的視野里，牛肩上有瘤狀突起，如同駝背。體毛乳白，雙角高翹，兩耳下垂，頸下垂肉晃了晃當，走起路來昂首闊步，八面威風，儼然傳說中的牛魔王下凡來。但它們脾氣平和，從不輕易攻擊人，對公路上來往疾馳的汽車置若惘聞，似乎知道沒人敢碰它們。白天逛馬路在路旁吃草，夜晚干脆橫臥在馬路中央就寢。這就是印度的神牛。
此后我每次到印度，不管是首都德里，還是偏僻鄉村，總可以看到一只只神牛，悠閑的散步在人車混流的公路上。
據悉這神牛可是受地方法律保護的，撞死神牛要判刑的。因此，盡管印度的馬路很窄，人車混流，熙熙攘攘，但馬路中間卻是神牛的地盤，一點也不受影響。首都德里郊區修了一段高速公路，還特意在隔離帶中為神牛設專門的活動區。
我不由不由衷地贊嘆：印度的牛真“牛”。
看到街上四處游蕩的牛，我當初以為就像野貓、野狗那樣沒有歸屬呢。后來問及印度同行，人家告訴我：牛當然是有主人的，主人就是干些擠奶的活兒，至于飼喂、繁殖根本不必操心。大街就是大牛圈，牛可以走到哪吃到哪，走到哪拉到哪，甚至走到哪生到哪。
我經過觀察，發現這里是牛太多草太少，這些饑餓難耐的神牛不免在大街上亂拱亂吃，經常把垃圾堆里的瓜皮爛葉也翻來吃，甚至連舊報紙也不放過。我們這些少見多怪的中國客人見到此情此景便戲言：看，印度的牛水平多高，還讀閱報紙呢。
印度無處不在的牛不僅數量極多，而且地位很高，簡直到了“橫行霸道”的程度。據當地人介紹：由于交通日益擁擠，撞死神牛的事時有發生，加之到處是牛糞，有礙環境衛生，政府曾頒布法令，限制其在大街上活動，但由于大眾反對，無果而終。
但在印度住了些日子后，我發現印度人對這些牛也持不同態度，有送吃送喝，也有要求驅牛的。一些司機遇到“神牛”擋道，竟敢拿出車上常備的一根竹棍，在“牛魔王”頭上動武，但多數司機鳴笛示意，等牛不緊不慢地讓道后才一踩油門，擦牛而過。
盡管近年來印度政府實行了全面經濟改革，經濟發展速度引人注目。目前的印度在天體物理、空間技術、分子生物、電子技術等高科技領域也都已達到較高水平，但還是不能滿足因人口高速增長帶來的相應的物資需求。
我認為印度的商機主要是旅游資源，因為印度是東方文明古國，充滿著神秘感。
二、 巴基斯坦追趕“財富”商機塊
中國和巴基斯坦是山水相依的友好鄰邦，兩國人民有著悠久的傳統友誼。早在一千多年前，中國晉朝的高僧法顯和唐代高僧玄奘就先后到過巴基斯坦的許多地區。一千年后，當我也踏上這片屢與中國佛教結緣的國度，卻發現如今的巴基斯坦已是一個地地道道的伊斯蘭國家了。
１. “清真之國”
巴基斯坦伊斯蘭共和國面積為79．6萬平方公里。位于南亞次大陸西北部，南瀕阿拉伯海，東、北、西三面分別與印度、中國、阿富汗和伊朗為鄰。海岸線長980公里。全境五分之三為山區和丘陵地，南部沿海一帶為不毛荒漠，向北伸展則是連綿的高原牧場和肥田沃土。喜瑪拉雅山、喀喇昆侖山和興都庫什山這三條世界上有名的大山脈在巴西北部匯聚，形成了奇特的景觀。源自中國的印度河進入巴境后，自北向南，長驅2300公里，最后注入阿拉伯海。
我在巴基斯坦的首都伊斯蘭堡（Islamabad）（舊譯伊斯蘭巴德）停留時間較長，這座位于巴基斯坦東北部的波特瓦爾高原上的都市，背依馬爾加拉山，東臨清澈的拉瓦爾湖，南面是一片蔥綠的山丘，氣候宜人，景色秀麗。在這里盡管呼吸清新的空氣，全無北京籠罩在沙塵暴之下時的那種煩悶和憂慮。
我還曾專門向伊斯蘭堡的一位歷史學者討教，弄明白了“巴基斯坦”一詞源自波斯文，就是“圣潔的土地”或 “清真之國”的意思。
巴基斯坦歷史悠久，早在5000年前，這里就孕育著燦爛的印度河文明。聞名遐邇的青銅時代的莫亨珠達羅古城遺址可與古尼羅河文明相媲美。歷史上，巴基斯坦和印度原是一個國家，后淪為英國殖民地。1947年6月，印巴根據《蒙巴頓方案》實行分治。同年8月14日，巴基斯坦宣布獨立。1956年3月23日，巴基斯坦伊斯蘭共和國正式成立。
巴基斯坦是一個發展中國家，經濟以農業為主。農業產值占國內生產總值的24％。被譽為糧倉的印度河平原和北部山谷建有龐大的灌溉系統，為水稻、小麥、棉花、甘蔗等糧食和經濟作物的生長提供了良好的水利條件。糧食基本自給自足，大米、棉花還有出口。由于地處亞熱帶，水果資源非常豐富，巴基斯坦素有東方“水果籃”之稱。在平原洼地盛產香蕉、桔子、芒果、番石榴和各種瓜類，在山地高原則盛產桃子、葡萄、柿子等。主要礦藏儲備有天然氣、石油、煤、鐵、銅、鋁土等，還有大量的鉻礦、大理石和寶石。工業落后，最主要的工業是棉紡織業，此外還有毛紡織、制糖、造紙、煙草、制革、機器制造、化肥、水泥、電力、天然氣、石油等工業。主要進口石油及石油制品、機械和交通設備、鋼鐵產品、化肥和電器產品，主要出口棉花、大米、紡織品、皮革制品和地毯。巴基斯坦的手工藝品，以技術精湛，歷史悠久而著稱于世。巴手工藝史可以追溯到史前時代。它的駱駝皮和鹿皮制品、地毯、縞瑪瑙制品等歷經幾千年匠人們的琢磨，已日臻完善。
２. 為什么會摽準了印度不放
半個多世紀以來，印巴關系時緊時緩，雙方在克什米爾地區的武裝沖突幾乎從未中斷。兩國不斷交惡的原因，歸根到底是克什米爾問題。
先前說過，印度和巴基斯坦原是同根生，本屬一個國家，但在1947年6月根據英國“蒙巴頓方案”分成了兩個國家。一個是以信仰印度教為主的印度；另外一個是以信仰伊斯蘭教為主的巴基斯坦。“蒙巴頓方案”規定，印度教徒居多數的地區劃歸印度，穆斯林占多數的地區歸屬巴基斯坦。但對克什米爾的歸屬問題卻規定由各王公土邦自己決定加入印度或巴基斯坦，或保持獨立。
克什米爾是“查謨和克什米爾”地區的簡稱，位于印度、巴基斯坦、中國、阿富汗之間，面積約為19萬平方公里。當時，克什米爾地區77％的人口為穆斯林，他們傾向加入巴基斯坦；克什米爾土邦王是印度教徒，他先是既不想加入印度，也不愿加入巴基斯坦，但最后又傾向加入印度。因此，印巴分治時，克什米爾的歸屬問題未能得到解決。
印、巴分治后不久，雙方為爭奪克什米爾主權于1947年10月在克什米爾地區發生大規模武裝沖突，即第一次印巴戰爭。1947年12月，印度將克什米爾問題提交聯合國安理會。1948年8月和1949年1月，聯合國印巴委員會先后通過關于克什米爾停火和公民投票的決議，印巴均表示接受。1949年1月雙方正式停火，7月劃定了停火線。克什米爾分為印控區和巴控區，印巴分別在各自控制區內建立了地方政府。
1953年8月，印巴兩國總理會談后發表聯合公報宣布，克什米爾爭端應通過克什米爾公民投票來解決。然而，1965年6月，印巴圍繞克什米爾問題爆發第二次戰爭。1971年12月，在因東巴基斯坦脫離巴基斯坦而爆發的第三次印巴戰爭中，印度又占了巴控克什米爾地區的部分土地。
1972年7月，印巴簽署了《西姆拉協定》，雙方同意在克什米爾地區尊重1971年雙方停火后形成的實際控制線。
為了解決克什米爾問題，印巴兩國領導人和部長級官員數次舉行會談，但一直沒能達成協議。1989年后，雙方在克什米爾地區不斷發生交火，兩國均蒙受巨大損失。
2003年11月23日，巴基斯坦總理賈邁利宣布，巴軍隊將從穆斯林的重要節日開齋節 (26日)開始，在克什米爾印巴實際控制線的巴方一側實現單方面停火。24日，印度對這一建議表示歡迎。兩國軍方于25日經磋商決定，自當天午夜起在克什米爾“國際邊境”、“實際控制線”和“錫亞琴實際接觸線”(印方稱為“實際地面位置線”)一帶實現停火。雙方同時表示，希望停火永久持續下去。
2005年4月7日，載滿乘客的公交車分別從克什米爾的印控區和巴控區雙向對開，這是近60年來印巴克什米爾地區之間的首次通車，開啟了印巴和平進程的新篇章。
我一直關注著印巴沖突的局勢發展，流血只能帶來更多的惡性循環，毀滅更多的財富。對于和平的渴望，早已寫在了那些面帶抑郁的巴基斯坦兒童的臉上。
工業是經濟發展的動力源，科技落后同樣會制約著其他制造及加工產業的繁榮。這也是巴基斯坦大量進口機械和交通設備、鋼鐵產品、化肥和電器產品的苦衷。但這只能是應一時的燃眉之急，引進先進的科學技術才是最明智的選擇。
面對這樣的發展中國家，可以說商機無限大，把科技產品向巴基斯坦出口就是最好的一著棋。
三 、 佛教誕生地給尼泊爾帶來許多人氣
多年來，我由于一直受《西游記》唐三藏到西天取經的影響，始終以為佛教的發源地在印度，其實，根本不是這么一回事。
１. “廟宇和房屋一樣多”的國度
尼泊爾是世界上唯一三角形的國旗。這是個典型的內陸山國，面積為147181平方公里。位于喜馬拉雅山中段南麓，北臨中國，西、南、東三面與印度接壤。國境線全長2400公里。尼泊爾境內山巒重疊，境內多高峰，珠穆朗瑪峰（尼稱薩加瑪塔峰）位于中尼邊界上。
巍巍喜馬拉雅山擋住北方干冷的寒風，在全國同一時間里，當南部平原上酷熱異常的時候，首都加德滿都和帕克拉谷地里，則是百花吐艷，春意盎然，而北部山區卻是雪花飛舞的寒冬。
尼泊爾經濟落后，工業基礎薄弱，規模較小，機械化水平低，發展緩慢。是世界上最不發達國家之一。主要靠吃農業飯。
尼泊爾是一個多民族國家，86．5％的居民信奉印度教，是世界上唯一以印度教為國教的國家。
我走在尼泊爾的大街小路上，首次看到“三步一小廟，五步一大廟”的景象，真可謂“廟宇和房屋一樣多”。向導游了解后，才知道在尼泊爾共有３億３千萬位神祇，比全國人口還要多。
毫無疑問，這種帶有濃郁宗教色彩的建筑是尼泊爾旅游的一大特色。
２. 滿眼都是“佛”
尼泊爾首都加德滿都四周群山環抱，到處蒼松翠柏，陽光燦爛，四季如春，素有“山中天堂”的美稱。其最負盛名的大梵天廟、大佛塔等建筑氣勢雄偉、金碧輝煌，有人把這座城市稱為“寺廟之城”、“露天博物館”，因此每年都吸引著成千上萬的外國旅游者，在這里，游客可以欣賞到中世紀的古城、精美的雕刻。
我一到尼泊爾首都，就先去了加德滿都的佛寺，她被稱為加德滿都最精美的佛寺之一。這是一座塔式二重檐銅頂的廟宇。也叫白瑪琴德拉納特廟。瑪琴德拉納特為觀音化身之一。
中國西藏所傳佛教，有紅觀音、白觀音之稱，為密宗本尊定。中國的觀音塑像自南北朝隋唐以來，多作女像，在其他國家不然，多為男身。我仔細看了看，發現這廟內有很多小塔和經輪。瑪琴德拉納特神像在內部小殿中，以鍍金之門關鎖。內部殿堂多此佛生平的雕塑和壁畫，神態生動。當地的佛教徒和印度教徒都尊信此神。連印度教徒也信佛，這可是天下奇聞，看來，這位尼泊爾的“男觀音”的法力一定不小，于是，我畢恭畢敬地上了一炷香。
位于首都加德滿都市中心的尼泊爾故宮，是尼泊爾藝術、宗教和歷史博物館，俗稱老王宮。當然也是我必去的地方。
猴神門始建于13世紀前的李查維王朝，自15世紀末起，就把這里當成為歷代國王的王宮。1768年尼泊爾統一后，成為沙阿王朝王宮，直到19世紀70年代遷宮為止。這座規模宏偉的建筑群，是經過歷代國王不斷封資修擴建逐漸建成，到沙阿王朝中斯已擁有35個庭院和數十棟殿堂和廟宇。
猴神像立于宮門左側高約2米的石墩上，頭上罩著一頂朱紅錦緞華蓋，臉部終年蒙著一塊朱紗。 在這里，猴神被視為捍衛正義的化身而加以崇拜。
３. 我來到了釋迦牟尼的誕生地
尼泊爾是佛教最早流行的地區之一。公元前623年，佛教創始人釋迦牟尼就誕生在迦毗羅衛的藍毗尼（今尼泊爾南部魯潘德希縣）。
魯潘德希縣的首府拜拉哈瓦又名悉達多城，“悉達多”就是釋迦牟尼童年時的名字。從悉達多城西行，至蘭毗尼僅十九公里。
來到蘭毗尼，我才知道這里竟是個不起眼的小村莊，村頭是一座兩層的石砌平臺，叫做瑪雅黛維女神廟，綠蔭掩映，顯得莊嚴肅穆。瑪雅黛維是北天竺迦毗羅衛國凈飯王的妻子。相傳她于尼泊爾陰歷正月的望日，在回娘家的路上經過蘭毗尼園林，她在一株娑羅樹下休憩時生下了悉達多•喬達摩（即后來的釋迦牟尼）。
據說，現在神廟所處的位置就是當年悉達多•喬達摩出生的地方。相傳在公元前520年左右，釋迦牟尼曾率領弟子就在尼泊爾谷地開始傳播佛法。
女神廟正北，是著名的阿育王石碑。這座圓柱形石碑系公元前249年印度阿育王來此朝拜佛祖降生地時所建，算得上是蘭毗尼最頂極的歷史文物。
在公元前265年，阿育王曾帶他的女兒恰魯瑪蒂到藍毗尼園朝拜，并樹立了“尼加里瓦”石柱，并在帕坦城修建了“畢波羅瓦”佛塔。他把女兒嫁給了當地王族中一個名叫提婆波羅的人。恰魯瑪蒂在尼泊爾修建了一座以她自己名字命名的寺院。還派印度僧人末示摩和迦薩帕嘎陀等人去尼泊爾宣傳佛法。梨車毗王朝建立后，尼泊爾一直是佛教徒朝圣的中心。
如今，每年都有成千上萬的善男信女不辭勞苦地來此朝拜佛祖，外國游客、政界名流也紛紛慕名而至。逢尼泊爾陰歷正月釋迦誕辰日，蘭毗尼舉行盛大廟會時，更有世界各地的佛教徒云集于此。
蘭毗尼也是中尼兩國人民早期交往的歷史見證。早在公元406年，東晉高僧法顯為尋找佛祖降生地就曾到過蘭毗尼附近的迦毗羅衛城；公元635年，唐朝高僧玄奘去印度取經，專程來到這個小村莊朝敬。法顯和玄奘的游記中記載了蘭毗尼當時佛教興旺的場面，鍥而不舍的考古學家就是根據玄奘游記的敘述，才得以在1895年發掘出早已被霹靂擊倒，埋于地下的阿育王石碑，找到了釋迦的誕生地。
看到成群結隊來此朝拜佛祖的人流，我不禁想：蘭毗尼是尼泊爾的驕傲，同時也是人類珍貴的世界文化遺產。
佛法講究寬以待人，尼在外交上奉行平等、互利、相互尊重和不結盟的外交政策，主張在和平共處五項原則的基礎上同世界各國發展友好關系。而這一切不知是不是“佛祖”在此誕生有什么直接或間接的關系。
我經過多方考察，發現尼泊爾不僅工業落后，農業的科技化也不盡人意。目前，尼泊爾急需提高的就是機械化水平。只有引進科學技術才是擺脫世界上最不發達國家之一帽子的唯一出路。
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