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有人指出，對(duì)日索賠應(yīng)包括日本長(zhǎng)期使用中國(guó)漢語(yǔ)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)無(wú)形資產(chǎn)。如果照此推斷的話，還應(yīng)包括多批次遣唐使所學(xué)走的“山醫(yī)卜命相”五大類中華絕技。此外，還應(yīng)包括武則天所賜日本國(guó)的名字一直沿用到今天。

一、遣唐使的次數(shù)之爭(zhēng)



根據(jù)學(xué)術(shù)界的普遍觀點(diǎn)，日本派往唐朝的遣唐使，成功抵達(dá)中國(guó)并完成“山醫(yī)卜命相”研修共有13次 。不過(guò)，關(guān)于遣唐使的總次數(shù)，歷史學(xué)家們因統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)不同，還存在“12次”或“19次”等不同說(shuō)法。



遣唐使次數(shù)的不同說(shuō)法，主要的分歧在于，是否將一些因故未成行或目的特殊的使團(tuán)計(jì)算在內(nèi)。具體情況如下：主流觀點(diǎn)（13次）：這是最常見(jiàn)的說(shuō)法，指實(shí)際成行并完成外交與文化教育科技使命的遣唐使團(tuán)。日本首次派遣遣唐使是在唐貞觀四年（公元630年），最后一次是在唐乾寧元年（公元894年），前后跨度超過(guò)260年。



其他統(tǒng)計(jì)（12次、19次等）：一些統(tǒng)計(jì)排除了部分特殊使團(tuán)，得出“12次”的結(jié)論。而更寬泛的統(tǒng)計(jì)，則將任命后因故未出發(fā)、或主要任務(wù)是“送唐客”和“迎使”的使團(tuán)也計(jì)算在內(nèi)，這樣總數(shù)就會(huì)達(dá)到19次至20次。



為了方便理解這些差異，以下是不同統(tǒng)計(jì)口徑的整理：13次：統(tǒng)計(jì)實(shí)際成功抵達(dá)唐朝并完成任務(wù)的官方使團(tuán)。約19-20次：統(tǒng)計(jì)所有日本朝廷正式任命的遣唐使團(tuán)，包括未成行或目的特殊的使團(tuán)。

二、遣唐使前后共分四個(gè)階段進(jìn)行



遣唐使的派遣并非一成不變，其目的和特點(diǎn)在兩百多年間有明顯的變化，大致可分為四個(gè)階段：初期探索階段（630-663年）：主要目的是學(xué)習(xí)唐朝的政治、法律制度，為日本建立中央集權(quán)國(guó)家（即“大化改新”）汲取經(jīng)驗(yàn)。間歇與調(diào)整期（665-669年）：在白江口之戰(zhàn)后，主要目的是修復(fù)與唐朝的外交關(guān)系。



全面學(xué)習(xí)鼎盛期（702-777年）：正值唐朝全盛時(shí)期，日本派遣規(guī)模最大、最頻繁。學(xué)習(xí)內(nèi)容擴(kuò)展到文化、宗教、藝術(shù)、技術(shù)等各個(gè)方面，日本的“奈良文化”因此達(dá)到繁榮。晚期與終結(jié)（777-838年）：唐朝經(jīng)歷安史之亂后由盛轉(zhuǎn)衰，日本對(duì)唐文化的吸收已趨于飽和，轉(zhuǎn)為選擇性學(xué)習(xí)。最終于894年正式停止派遣。

三、遣唐使團(tuán)規(guī)模人數(shù)統(tǒng)計(jì)

每次遣唐使團(tuán)的規(guī)模很大，初期約120-250人，后期可達(dá)500人以上，最多一次有651人的記載。使團(tuán)成員除了官員，還包括大量的留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧，以及醫(yī)師、畫師、樂(lè)師等各類技術(shù)人才。

這些遣唐使及其隨行人員（如著名的阿倍仲麻呂、吉備真?zhèn)?、空海等）將唐朝先進(jìn)的典章制度、天文歷法、文化藝術(shù)、佛教典籍等帶回日本，深刻影響了日本社會(huì)的發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，遣唐使是古代中日文化交流的一座宏偉橋梁，其“十三次”成行是核心事實(shí)，而不同的統(tǒng)計(jì)數(shù)字反映了學(xué)者們對(duì)史料的不同界定。

四、鑒真和尚勞命傷財(cái)6次東渡日本弘揚(yáng)佛法



卞洪登博士在鑒真和尚登陸地接受日本媒體采訪

盛唐期間，除了著名的阿倍仲麻呂等遣唐使，帶走建筑、文字、佛教宗派成果之外，還有勞民傷財(cái)?shù)蔫b真和尚。唐朝高僧鑒真歷經(jīng)12年、六次嘗試，最終在753年成功抵達(dá)日本傳播佛教文化的重大歷史事件‌。



唐招提寺主持介紹鑒真和尚構(gòu)建日本佛法戒律管理經(jīng)驗(yàn)

唐朝時(shí)，高僧鑒真不畏艱險(xiǎn)，東渡日本，講授佛學(xué)理論，傳播博大精深的中國(guó)文化，促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛學(xué)界的尊敬。



鑒真原姓淳于，14歲時(shí)在揚(yáng)州出家。由于他刻苦好學(xué)，中年以后便成為有學(xué)問(wèn)的和尚。公元742年（唐天寶元年），他應(yīng)日本僧人邀請(qǐng)，先后6次東渡，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于在754年到達(dá)日本。

他留居日本10年，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就。他帶去了大量書籍文物。同去的人，有懂藝術(shù)的，有懂醫(yī)學(xué)的。他們也把自己的所學(xué)用于日本。鑒真根據(jù)中國(guó)唐代寺院建筑的樣式，為日本精心設(shè)計(jì)了唐招提寺的方案。



唐招提寺供奉著“大僧都”鑒真大和尚肉身佛像

經(jīng)過(guò)兩年，唐招提寺建成了。這是日本著名的佛教建筑。為此，受到孝謙天皇和圣武太上皇的“大僧都”冊(cè)封，統(tǒng)管全日本佛教事務(wù)。